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miércoles, 3 de agosto de 2016

Vagón de Ostras N°9



Vagón de Ostras es una publicación digital de poesía y relato breve, libre y gratuita. 

En este número: Vale Glotzer, María Teresa Andruetto, Claudia Masin, Daniel De Leo, Alfonsina Claria, Liliana Colanzi, Javier Eduardo Martínez Ramacciotti, Valentina Vidal, Victoria Varas, Guillermo Santiago Gribaudo, Diego R. Cubelli.


¿PUEDE LA DIALÉCTICA SOSTENER UNA PAREJA?
No tengo ganas de acompañarla
a mirar objetos de interiores de diseño
en el nuevo Guemes Soho
pero tampoco tengo ganas
de iniciar una pelea
por mi falta de interés
en casi 
todo
es lo que me tiene
en loop
en la cinta monótona
de la tarde
Mao Tse-Tung se me aparece reflejado
en la pantalla apagada
de la notebook
en sospechosamente límpido chino
me susurra en el oído
principales y secundarias
recordá
aprender a distinguir
entre contradicciones
principales y secundarias
en la política en la sociedad
en la historia y en tu casa
son todos

igualmente
campos de batalla


Javier Martínez Ramacciotti
Publicó los libros de poemas: Fondo Blanco (Alcion, 2011), Papá Oso (La Sofía Cartonera, 2013), Alto Mediodía (Llantodemudo, 2014), Tres experimentos para decir lo mismo (Borde Perdido, 2015), La mañana después de mañana (Dínamo Poético, 2015) y No me dejés solo (Hemisferio Derecho, 2016). Y junto con Franca Maccioni el libro de ensayos Hacer. Ensayos sobre el recomenzar (Teseo, 2016). Forma parte del comité editorial de la revista digital Caja Muda
 

Para descargar el número 9 de Vagón de Ostras aquí

lunes, 28 de marzo de 2016

En torno a los poderes de Carlos J. Kamatowa



 
Banksy


Esa noche Mari tiene un sueño donde un perro es atropellado por un auto. Curiosamente, no hay conductor. Bajo las luces delanteras del coche, los párpados del perro se van cerrando como si estuviera durmiéndose. Al cabo, el motor del auto acelera y desacelera en punto muerto imitando el ritmo de un llanto entrecortado. A la mañana siguiente, sus padres están de viaje, Mari decide no ir al colegio. Duerme dos horas más de lo habitual. Luego, se prepara un té y varios panes con manteca y dulce, va hacia la ventana, deja la bandeja sobre el piano y toma el té mirando hacia la calle. Entonces recuerda que el perro de su sueño era un pastor belga.

 Aunque Mari no pueda verlos, en ese preciso instante, en otro departamento de otro edificio de la misma ciudad, una pareja se está separando. En el momento en que Mari arranca con sus dientes el primer pedazo de su segundo pan con manteca y dulce, la mujer está diciendo:

-Creo que quien tenga una vida interior muy grande puede dejar todo en cualquier momento.

Él, su nombre es Diego, la mira con verdadera angustia. Ella continúa:

-También vos vas a poder, lo sé. Mañana viene mi amigo a buscar el resto de mis cosas. De paso, te quedás con la llave…

Ella, en un gesto final, agarra la mano transpirada de Diego. Eso lo pone incómodo y no puede concentrarse en la solemnidad que el momento requiere. Diego cree que la transpiración de sus manos es una de las cosas que más complican su vida. Cuando sus manos empiezan a transpirar todo funciona mal: se pone nervioso y ya no puede dejar de imaginar lo que pensará aquel que sostenga sus húmedas manos; en las gotas corriendo por los surcos de sus palmas y arrastrando la mugre pegada a sus poros; en la mugre, las bacterias, los virus, etc. Ha probado, por ejemplo, ponerse talco antes de salir de casa. También maicena. Eso le funciona hasta que se lava las manos, por lo que debería llevar consigo un poco de talco o maicena. Pero a Diego le parece estúpido que en este mundo pueda haber alguien cargando un paquete de talco o maicena para evitar la transpiración de las manos. Diego se dice que es tiempo de aceptar y dejar de pensar en lo que otros piensen de su transpiración. Quizá si lograra dejar de pensar en su transpiración dejaría de transpirar.

Cuando la reflexión de Diego concluye, su ex pareja ya no está. Le hubiera gustado insultarla, al menos. Podría correr y alcanzarla, pero no tiene ganas. Es agotador, piensa. En cambio, se prepara un café y se acerca a la ventana. Ve los edificios, el cemento, lo gris, rojo y negro que es todo, y se dice:

-En otros lugares, hay gente que se pasa el día en hamacas paraguayas, lugares donde todo es verde y nadie piensa que el talco pueda ser usado más allá de las patas, los sobacos y los genitales. Ni hablar de la maicena. Ni hablar de las manos. 

En ese momento, entonces, Mari enciende un cigarrillo y Diego enciende otro y ambos miran hacia la calle. Si alguien pudiera ver lo que esas dos personas están pensando, y de hecho hay alguien que sí lo hace, notaría que el  perro del sueño de Mari es del mismo color de la taza de café que Diego está tomando y que el color del auto que atropella al perro en el sueño de Mari es del mismo color verde que Diego tenía en mente hace un momento. Esos son puntos de contacto, pero no son del todo importantes: Mari y Diego no se han visto todavía y no sabrán de estas coincidencias cuando lo hagan. Tampoco saben que en otra calle de la ciudad está por suceder algo fundamental para su futuro y que tiene que ver con la persona que puede ver sus pensamientos.

Primero, ocurre que esa calle de la que hablamos, equidistante de las ventanas de Diego y de Mari, se vacía. En las veredas ya no hay nadie. Los comerciantes de la cuadra dormitan en sus escritorios o acomodan algo en sus depósitos. Todas las puertas están cerradas y ningún niño espía detrás las cortinas. Podríamos decir que, por unos instantes, la calle está muerta: no existe para nadie. O también podríamos decir que el tiempo se paraliza, salvo que, doblando desde una de sus esquinas, aparece un hombre en bicicleta. Este hombre es viejo y se llama Carlos J. Kamatowa. Lleva puesto un saco negro y gastado en los codos, barba larga con algunas canas, pelo grasiento y despeinado. No huele feo, pero a la distancia pareciera que sí. Es de origen japonés, pero no es japonés. Es argentino-japonés. O simplemente argentino. No obstante, tiene algo que lo hace parecer extranjero. No digamos del país, sino del mundo. En efecto, Kamatowa es un extraterrestre con el poder de observar la cuarta dimensión.

Kamatowa viene andando en una bicicleta que tira de un carro cargado de objetos. Allí lleva, entre otras cosas, una lámpara, una tijera de podar, una campera de cuero con una estampa de Hermética, un burbujero roto, cinco metros de hilo sisal, una figurita con la cara del Cholo Simeone del año 94, una especie de radio portátil de largo alcance con la que se comunica con seres de otro planeta. Kamatowa frena en el medio de la calle. Saca de uno de sus bolsillos un lápiz mordido y una pequeña y sucia libreta. Se rasca sus sienes con el cabo del lápiz, piensa unos segundos y anota los nombres completos de Mari y de Diego. Debajo agrega una fecha y un lugar. Encierra todo en un círculo, saca una flecha y anota: “Ladrido de pastor belga. Será hermoso”. Después, cuando Kamatowa comienza a pedalear, la calle, de a poco, vuelve a llenarse de vida: gente, mascotas, tránsito, sonidos.  

En lo que queda del día, Diego intentará olvidar a su ex mujer trabajando frente a su computadora. Cerca de las 17.30 lo logrará. A la noche cenará fideos, ensalada de tomate y pollo del día anterior. Mezclará todo en una gran fuente y lo comerá viendo una película en el canal TCM. Se reirá a carcajadas y no lavará los platos antes de acostarse. Al otro día cuando venga el “amigo” de ella a dejar la llave ya no sentirá ni rencor ni tristeza por su partida y se sentirá definitivamente despreocupado. Mari también pasará el resto del día sola en su departamento. Por la noche, pedirá pizza y casualmente sintonizará la misma película que Diego. Mari sólo se reirá en tres ocasiones y llorará mucho en el final. En la madrugada, cuando lleguen sus padres, se meterá en la cama y se hará la dormida. No logrará sentirse feliz en mucho tiempo.  

Para saber qué ocurrirá cuando Diego y Mari se encuentren hay varias opciones. La primera es elegir uno de los dos, averiguar su domicilio  y seguirlo durante mucho tiempo hasta que se encuentre con el otro. Esta primera opción encierra el riesgo de verte envuelto en una paradoja temporal, de esas tipo Philip K. Dick, donde al final descubrís que sos un elemento fundamental para que el hecho que estás buscando comprobar se termine cumpliendo. Otra, inmediata, es que un agujero de gusano se abra en este momento, a tu lado. O debajo o atrás o arriba. De ese modo, podrías atravesar años luz de tiempo y materia para llegar a la fecha y lugar exactos que Kamatowa escribió en su libreta. Seguramente sería algo maravilloso. Te enterarías, entre otras cosas, si John Titor tenía razón sobre el inicio de la tercera guerra mundial. La última, es imaginar una tormenta cuyas nubes contengan todos los colores que aparecen en este relato. En ese caso, soplará un viento feroz y las nubes prendidas a las montañas amenazarán la ciudad. En un callejón un perro, un pastor belga, deberá ladrar anunciando lo inaudito, lo que no puede suceder.


Emiliano Baigorri 
Este relato obtuvo el tercer premio en el concurso de Cuento Digital 2015 organizado por la Fundación Itaú.  Publicado originalmente aquí

miércoles, 23 de marzo de 2016

Vagón de Ostras N°8



Vagón de Ostras es una publicación digital de poesía y relato breve, libre y gratuita.


En este número: Jarumi Nishishinya,  Laura Escudero, Selva Almada, Sara Ferro, Mariana Travacio, León Pereyra, Nicolás Jozami, Nadia Sol Caramella, Cecila Yalangozian, Romina Freschi y Damián Pullizi.

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El tiempo

Me preguntaste qué es el tiempo.
Y yo te dije
mientras colgaba una sábana: esto.
Aprisioné la última esquina
con el broche, me corrí dos pasos,
agarré tu mano chiquita entre mis manos
y te volví a decir: esto.
Vimos juntas el viento atrapado en la sábana
como burbuja, serpiente o baile
vimos el viento blanco tironear del broche
envuelto en la sábana, flotando.
Y la sábana que pasó y dejó al viento ahí
colgado de la soga
solo para yo que te dijera:
hija, el tiempo, es esto.



Laura Escudero nació en Córdoba en 1967. Es docente, psicóloga y máster en promoción
de la lectura y literatura infantil. Es miembro de Cedilij. Recibió dos veces el premio El
Barco de Vapor, en 2005 por la novela Encuentro con Flo y en 2011 por El rastro de
la serpiente
. Fue Premio Hispanoamericano de Poesía para Niños 2015 otorgado por
la Fundación Para las Letras Mexicanas y F.C.E por el poemario Ema y el silencio. Tres
de sus libros fueron seleccionados “Destacados de Alija”. Ha publicado títulos para niños
y jóvenes: El botín, Los parientes impostores, La viejita de las cabras, El camino
de la luna
y otros.



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martes, 3 de noviembre de 2015

Vagón de Ostras N°7


Vagón de Ostras es una publicación digital de poesía y relato breve, libre y gratuita.

En este número, participan: Ariel Baigorri, Rosario Bléfari, Orlando Van Bredam, Luis Chaves, Fabián Dorigo, Eloísa Oliva, Francisco Bitar, Berenice Sassatelli, Leandro Gabilondo, Marina Coronel y Nitsuga.

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TODOS

un mozo de franco sentado en un bar
le sirve el café un mozo que está trabajando
una cocinera sale con su novio, van a comer a un restaurante
un chofer de micro de larga distancia va entre los pasajeros
viaja a visitar a su madre
una azafata en el avión se ajusta el cinturón
una maestra le da clases a los hijos de otra maestra
un panadero come el pan de otro panadero en la casa de su amigo
un ingeniero cruza un puente que no hizo y un arquitecto 
le encarga la casa a un amigo arquitecto
luego le encuentra muchos defectos
un empleado de banco va al banco de enfrente
hace cola y paga
un mecánico se queda en la ruta y debe ir a un mecánico de la ruta
un futbolista llega a su casa después del partido y se pone a mirar un partido
un poeta está leyendo poesía
un abogado consulta un abogado mientras el dentista abre la boca
ante otro dentista
un dios adora a otro dios
un hijo es padre
un tío es sobrino
una nieta es abuela 
un músico parado se impacienta en un recital larguísimo de otros músicos
un analista psicoanaliza a un analista
un asesino asesina a un asesino
un extranjero en este país se va de visita a su país por unos días
vaga por su ciudad natal, las cosas cambiaron


Rosario Bléfari, nació en Mar del Plata el 24 de diciembre de 1965, vive en Buenos Aires. Cantante y compositora de canciones, actriz, también escribe.


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domingo, 28 de diciembre de 2014

Acontecimientos importantes



Hay un pueblo.
No es lo suficientemente pequeño como para prescindir de un barrio pobre con fama de violento, pero tampoco lo necesariamente grande como para que falte la sensación generalizada, entre sus habitantes, del “se conocen todos”.
Es de noche.
La mayoría se está por dormir con el parloteo exuberante del noticiero de la medianoche. Unos pasos en el techo despiertan a una mujer embarazada cuyo marido está de viaje por trabajo. Tres sombras irrumpen en el hogar forzando la puerta trasera del patio. Llevan machetes y palos. Son tres adolescentes de entre catorce y dieciséis años que luego serán arrestados.
En ese pueblo vivo con mi hermano, su mujer y mi sobrino de cinco años.
Esa noche también hay un incendio o un accidente cerca del pueblo. Mi sobrino y yo salimos a apoyarnos contra la reja para ver los camiones de bomberos y las luces rojas de las sirenas que le brindan a la calle, por unos instantes, la textura insólita que poseen los acontecimientos importantes.
Mi sobrino recuerda el fuego como una víbora amenazada por sobre la superficie del cerro del verano anterior. Mientras los camiones pasan, aprieto su mano. 




jueves, 3 de mayo de 2012

Crónicas del Futuro

Terrorismo feminista: una deuda pendiente en el desarrollo de la historia


Pues hasta ese momento el único lenguaje disponible será el del opresor, y casi todos los opresores han tenido siempre la astucia de enseñarles a los oprimidos un lenguaje en el que el discurso de estos suene insensato – incluso para ellos mismos- si con él se describen en tanto que oprimidos.
Richard Rorty, Feminismo y pragmatismo

En un futuro no muy lejano las Mujeres se harán con el poder en todo el mundo. Los hombres, por el contrario, serán retirados de los puestos de prestigio y autoridad arrastrando consigo todo el aparato simbólico masculino dominante. Luego de la imposición violenta de la Revolución Femenina, la preponderancia del Falo, esa herramienta rebosante de sentido, será ahuecada por los instrumentos de la historiografía y literatura feminista: una etapa en el proceso del desarrollo de la especie; una era oscura e insensata, comparable a lo que significó la Edad Media para las gentes del siglo XX.

…

En este Nuevo Mundo las Mujeres dominan con exclusividad los ámbitos del saber y la información, la ciencia y el arte, los mass media y las religiones, y todos los organismos de control. En el principio invierten y desarrollan con empeño tecnologías y métodos para someter al hombre al punto de convertirlo en objeto. Les “enseñan” fidelidad y  lealtad a través del terror y el hostigamiento. El “control de esperma”, la “subyugación psicológica” y los “interrogatorios sentimentales” son los métodos favoritos y más efectivos.
Pasado el tiempo ya nada de eso hace falta puesto que los hombres son vistos, sobre todo por ellos mismos, como simples bestias de carga. Los obreros necesarios pero idiotas del nuevo orden social. Sin embargo las Mujeres seguirán aplicando esos métodos por largos decenios como parte del programa revolucionario inicial: grabar a través de la humillación y el dominio de varias generaciones sucesivas, no sólo en las mentes sino también en los genes de los hombres, su lugar “natural” en el mundo. Una dulce y larga venganza.

…..

Ley 31aX: “Toda práctica sexual masculina queda terminantemente prohibida en tanto surja de una decisión masculina. Un hombre sólo tendrá derecho al placer sexual en tanto una Mujer lo decida así y sea necesario para sus propios fines y fantasías sexuales”

Ley 43cD: “Si un sujeto masculino es causa de disputa porque dos o más Mujeres lo requieran para sus propios fines y no haya acuerdo posible entre las partes se le extraerá muestras de ADN para clonación duplicada y se pasará a la extinción del sujeto”
…

Por supuesto la presión del sistema produce rebeldías cada cierto tiempo. Pero no alcanzan a representar resistencia considerable. Los únicos hombres libres reconstruyen comunidades alejadas de los centros urbanos, en lugares donde la naturaleza pervive dificultosa y obliga a una vida dura y aislada. Estos grupos rebeldes, homosexuales por necesidad, no tienen ni tecnologías ni mujeres para reproducirse, por lo tanto se debilitan rápidamente. Además las continuas persecuciones de los ejércitos de los gobiernos femeninos los obligan a desmembrarse y trasladarse continuamente.

…

En este panorama los hombres tienen tres opciones: la vida sometida al servicio de las necesidades femeninas; el ostracismo a regiones desoladas donde habitan los pequeños focos rebeldes; finalmente, convertirse en pseudomujeres (antiguos trasvestis) para conseguir algo de poder y moverse con algo de libertad: Conversión Declarada. Esta última opción comienza a extenderse con rapidez alrededor del globo; luego se establecen como una nueva subjetividad que gana poder. Las primeras Conversiones, sin embargo, trajeron polémicas y la opinión pública se abatió sobre ellos. Las Mujeres saben que siguen poseyendo los defectos del hombre, convertidos por intereses mezquinos. Los últimos hombres patriarcales los desprecian por débiles y traidores.
Con todo, el nuevo mapa geopolítico mundial se ve claramente determinado en función de las posiciones que toman los gobiernos femeninos ante los conversos: a- radicales feministas, mínima participación de conversos en las cámaras y funciones públicas; b- gobiernos intermedios, tolerantes a los conversos en ascenso; c- estados mixtos, minorías en el mundo, que permiten altos números de conversos en puestos de poder. Paradójicamente, en apariencia, estos gobiernos son los que dictan y aplican las leyes más crueles en contra de los hombres no convertidos. Un dato curioso, pero que se entiende lógicamente a la luz del pasado histórico, sobre los estados mixtos es que son en su mayoría los de larga tradición islámica. Los análisis feministas apuntan que se trata de la Justicia Histórica en Manos de las Mujeres: esas Mujeres tan profundamente oprimidas, en países que fueron los últimos en caer en los inicios de la Revolución Femenina,  ven ahora (revancha histórica) a sus hombres convertirse (los estados mixtos tiene los mayores índices de conversión) y defender las causas feministas con más crueldad y desesperación que la mayoría de las Mujeres.  Así, en las zonas donde las tensiones y resistencias han sido más fuertes, se da inesperadamente el Dominio más Eficaz de las conciencias fálicas.  


…


Declaratoria Nº 23 de la Revolución Femenina

El Nuevo Gobierno no busca la destrucción del elemento primitivo masculino tal como imaginó el fanático macho Jerry Sohl.  Las Mujeres, ahora en el Dominio, necesitamos los elementos masculinos para multiplicidad de propósitos: son nuestras bestias de cargas, nuestros obreros industriales, nuestros esclavos antiguos, nuestros aparatos de diversión.  Mujeres: no practiquemos la soberbia tan común a la especie del macho, mas tengámoslo en cuenta: nuestro Dominio es Completo. Sin destruir la masculinidad, sino que transformándola para nuestros fines, anulamos el poderío del macho.

…


A pesar de que las Mujeres dedican largas horas de trabajo a criticar a sus compañeras y las luchas por los puestos de poder demuestran ser más ingeniosas y feroces que nunca en la historia (sin embargo la violencia física prácticamente desaparece; la lucha por el poder es de orden puramente estratégico y seductor), el mundo se vuelve plenamente Eficiente. Las guerras se acaban. Las grandes hambrunas son sólo recuerdos. La ciencia, la salud y las tecnologías avanzan sustentablemente. La vejez escala en prestigio. Las religiones caducan como órganos de poder considerables.

…

Los ámbitos educacional y familiar son los que más se ven trastocados con la Nueva Organización Social.
Por el lado de la educación, las Mujeres y los hombres en sus primeras edades son instruidos en dos tipos de instituciones de educación comunal. Las niñas asisten a las llamadas Casas de la Emancipación a cargo de docentes femeninas exclusivamente. En estas casas las Mujeres son instruidas en ingenierías, en materias científicas, económicas y militares. También reciben educación en derecho, letras, estudios culturales (ya no hay más filosofía, territorio fértil para los machos absolutistas), historia y artes.  Luego las Mujeres se especializan en las Universidades Femeninas. Los hombres, en cambio, concurren a las Preparatorias del Trabajo donde aprenden todo tipo de oficios básicos para el sostenimiento social. Los docentes de las preparatorias son en su mayoría hombres, pero los cargos directivos son exclusividad femenina. Los planes de estudio son dictados por el Ministerio de Educación en concordancia con el Ministerio de Desarrollo y  Trabajo.
Por su parte, la familia desaparece tal cual se la conocía. Las hijas e hijos se crían, imitando el modelo matriarcal nepalense, en las casas de la línea familiar femenina. Los hombres no tienen derechos sobre su descendencia, y de hecho no se les informa si la poseen o no. A las niñas les toca en suerte continuar en sus respectivas casas familiares hasta que ellas mismas decidan o no comenzar su propia línea familiar. Los niños viven en las casas familiares hasta la edad de seis años, luego se los envía a las Preparatorias del Trabajo. Finalizados sus estudios derivan a los edificios masculinos, donde pasan a convivir con los hombres adultos y se incorporan a los puestos de trabajo que los Ministerios Femeninos les designen.
La tierra gira ordenadamente. Los hombres en su mayoría son felices sin grandes responsabilidades. El espíritu de sacrificio típicamente femenino permite a las Mujeres continuar la evolución del mundo en paz.   



viernes, 13 de mayo de 2011

La Jenguenós

 A través de estos fragmentos proféticos futuristas el hermético G. parece advertirnos sobre la posibilidad de la repetición histórica. Pero a pesar de que la Multiplicación encuentre vías para persistir, parece decirnos, el futuro puede ser peor de lo que ha sido el pasado.  ¿Será un costo a pagar?


Warwick Saint


………………………….

(…) sólo allí comprendimos que la verdadera fuerza de la profecía se encontraba en la esperanza de un dios que siempre está en vías de llegar. Desde ese momento su poder fue el nuestro. Nuestra serenidad se hizo imperturbable. La muerte dejó de ser un acontecimiento perturbador; (no era más que el cierre de un ciclo de aprendizaje). Toda manifestación del mal era el punto de apoyo de nuestra purificación. Esta u otra realidad, siempre concluiría siendo el gesto de dios. Esta u otra vida, tan sólo hacía falta creer que ya lo habíamos encontrado, aún sin poseerlo.

………………………….

(…) entonces se dio a conocer la Jenguenós. Sus miembros reivindicaron su arcaica ascendencia, la más antigua de todas, sin creerse portadores de privilegio excepcional alguno. Según su origen y su fe no eran más dignos de la existencia que una piedra o un árbol cualquiera. Durante milenios habían devenido sigilosa y discretamente, honrando con tranquilidad y constancia sólo lo que se resguarda siempre de nuevo en el silencio, sosteniendo con paciencia la sagrada afirmación de todas las cosas. Y ahora se daban a conocer, según lo solicitaba el séptimo anuncio. Pero su sola presencia importunó a los núcleos más rígidos del entretejido del poder, que reclamaban para sí toda clase de prerrogativas. La agitación se hizo profunda en los canales superiores de la regencia planetaria, decretando un exterminio intensivo de todo integrante de la Jenguenós. Los estabilizadores diagramaron y ejecutaron un operativo sin igual. Apenas los bio-analizadores inducían la sospecha de una posible revelación, la persona era neutralizada. No es posible calcular la cantidad de neutralizaciones consumadas según esta normativa. Los scanner realizaron un trabajo excepcional esterilizando las redes multi-informáticas. Pero es sabido que el operativo se desbordó de su objetivo, neutralizando miembros de la población que no tenían bio-enlace alguno con la Jenguenós. Hasta se ha llegado a decir que ningún integrante del arcaico linaje fue alcanzado por el exterminio. Entonces la Jenguenós volvió al sigilo y la discreción. Nada más se ha dado a conocer como proveniente de la antigua casta. Pero desde aquel momento no ha dejado de circular y divulgarse una vindicación que impide que ese acontecimiento caiga en el olvido de la esterilización informática. Toda su fuerza se conserva y dilata en una sola consigna: “Todos somos Jenguenós”. A partir de ese acontecimiento sabemos que algo cambió, aunque no podamos medir la extensión del mismo. Probablemente la Jenguenós haya vuelto al silencio de la discreción y el anonimato, pero ahora es cuando la sentimos más cerca que nunca. En lo interior tenemos la certeza que secretamente camina entre nosotros. Y -¿por qué no?- también dentro nuestro. Tal vez la vindicación sea cierta y éste haya sido el verdadero acontecimiento: ¡todos somos Jenguenós!